Aux Territoires du Nord-Ouest, nous avons \u00e9labor\u00e9 une matrice qui montre comment nous pouvons \u00e9quilibrer les approches occidentales de l\u2019\u00e9ducation des jeunes enfants et les approches autochtones. Donc dans le milieu, il y a la personne comp\u00e9tente. Ensuite, nous avons les principes d\u2019apprentissage autochtone, tr\u00e8s li\u00e9s \u00e0 la m\u00e9taphore du tipi, qui parlent d\u2019holisme, de relationnalit\u00e9, d\u2019apprentissage spiralaire ainsi que d\u2019exp\u00e9rience \u2013 les enfants apprennent avec leurs mains et leurs mouvements kinesth\u00e9siques. Ainsi, au centre, il est question de ces approches autochtones et, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, de toutes les m\u00e9thodes occidentales d\u2019enseignement et d\u2019apprentissage. Par exemple, dans le domaine de la relation, nous avons l\u2019enseignement diff\u00e9renci\u00e9, l\u2019apprentissage coop\u00e9ratif et l\u2019approche int\u00e9gr\u00e9e. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, on \u00e9voque toutes les approches autochtones, telles que l\u2019importance des a\u00een\u00e9s, des gardiens du savoir, de la pri\u00e8re, du cadeau que sont les enfants et des relations de respect, comme je l\u2019ai dit plus t\u00f4t, puis de la m\u00e9moire du temps, du lieu et des personnes, et enfin, de la responsabilit\u00e9 relationnelle, qui est tr\u00e8s, tr\u00e8s importante lorsqu\u2019on travaille avec des enfants, car non seulement nous leur sommes redevables, mais nous le sommes aussi aux anc\u00eatres, \u00e0 la terre ancestrale et \u00e0 la spiritualit\u00e9. Il suffit donc de se rappeler cet aspect d\u2019\u00e9quilibre, entre l\u2019indig\u00e9n\u00e9it\u00e9 et les concepts occidentaux. Ces concepts occidentaux doivent \u00e9galement \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9s avec l\u2019indig\u00e9n\u00e9it\u00e9, car un autre aspect de la recherche consiste \u00e0 pr\u00eater attention aux comp\u00e9tences techniques et non techniques. Ces approches sont toutes tr\u00e8s proches des approches autochtones qui s\u2019efforcent d\u2019enseigner aux enfants \u00e0 s\u2019entendre les uns avec les autres, \u00e0 comprendre le point de vue des autres, ce qui, dans l\u2019apprentissage pr\u00e9coce, est un concept tr\u00e8s important pour d\u00e9velopper des comp\u00e9tences sociales et prendre conscience de ce qui nous entoure et apprendre \u00e0 appr\u00e9hender le monde ext\u00e9rieur de mani\u00e8re positive. Il est donc tr\u00e8s important que nous prenions au s\u00e9rieux l\u2019id\u00e9e d\u2019un enfant comp\u00e9tent pour \u00e9quilibrer les deux approches. Nous parlons de cet \u00e9quilibre dans l\u2019ensemble du Canada. Aux Territoires du Nord-Ouest, on parle des peuples du Slave Sud, on parle de marcher dans deux mondes. Ils ont cette belle image d\u2019une paire de mukluks et d\u2019une paire de bottes pour la neige, et ils marchent dans les deux mondes. C\u2019est probablement un concept que l\u2019on retrouve partout sur l\u2019\u00cele de la Tortue. Mais ici, aux Territoires du Nord-Ouest, il y aussi la r\u00e9gion des Tlicho, o\u00f9 ils ont une belle conception de l\u2019\u00e9quilibre, parlant de la force de deux peuples. Les a\u00een\u00e9s parlent donc d\u2019\u00eatre forts dans le monde occidental, de lire, d\u2019\u00e9crire, toutes les mati\u00e8res et, vous savez, de profiter de toute l\u2019\u00e9ducation qui est \u00e0 leur disposition. Mais aussi, \u00eatre fort dans le monde autochtone, de s\u2019assurer qu\u2019ils se souviennent de qui ils sont, de leur identit\u00e9, de leur peuple, de leur culture, de leurs langues, et c\u2019est ainsi qu\u2019ils acqui\u00e8rent la force de deux peuples dans le monde tlicho. Et \u00e0 l\u2019autre bout du pays, sur la c\u00f4te Est, les Mi\u2019kmaq l\u2019appellent la vision \u00e0 deux yeux. Il s\u2019agit donc, bien entendu, du m\u00eame concept d\u2019\u00e9quilibre entre les deux approches de l\u2019\u00e9ducation, qui sont tout \u00e0 fait n\u00e9cessaires. Ainsi, lorsque nous \u00e9quilibrons les approches occidentales du M\u00c9CF, comme le d\u00e9veloppement du langage, le bien-\u00eatre physique, le jeu et la recherche, avec les m\u00e9thodes autochtones, telles que la compr\u00e9hension de soi, des autres, de la terre et du monde spirituel, on se souvient de la terre comme d\u2019un prolongement de la spiritualit\u00e9, des histoires et des relations. Il faut aussi se souvenir des c\u00e9r\u00e9monies, des protocoles et des histoires des a\u00een\u00e9s, qui sont tr\u00e8s, tr\u00e8s importants. Et puis, il faut se souvenir de la c\u00e9r\u00e9monie, qui est tr\u00e8s importante ici aux Territoires du Nord-Ouest et dans toute l\u2019\u00cele de la Tortue, \u00e0 savoir la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019\u00e9quilibre entre ce que l\u2019on prend et ce que l\u2019on donne, et entre ce que l\u2019on donne et ce que l\u2019on prend. Cet \u00e9quilibre de la r\u00e9ciprocit\u00e9 fait donc partie int\u00e9grante de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies aux Territoires du Nord-Ouest, comme l\u2019offrande \u00e0 la terre ou \u00e0 l\u2019eau, lorsque l\u2019on recueille des connaissances, des rem\u00e8des ou des aspects de la terre. Cette r\u00e9ciprocit\u00e9 est donc tr\u00e8s importante, car nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re de la r\u00e9conciliation. Nous avons tous une compr\u00e9hension de la r\u00e9conciliation dans notre parcours personnel, ainsi que dans notre travail de r\u00e9conciliation dans l\u2019ensemble de notre pays, le Canada.
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