Le d\u00e9veloppement est tout d\u2019abord une exp\u00e9rience culturelle. Il y a des aspects biologiques, il y\u2019en a d\u2019autres, mais en fin de compte, l’\u00e9ducation des enfants ; la mani\u00e8re dont nous comprenons les enfants, leur place dans le monde et dans leur famille, etcetera, ce sont des questions culturelles. Nous sommes dans une situation o\u00f9 plus de 90% des enfants du monde vivent dans ce que j’appellerais le monde majoritaire ou le monde en d\u00e9veloppement. Mais plus de 90% de la litt\u00e9rature concernant ces enfants vient du monde minoritaire ou avec une perspective euro-occidentale. Donc, il y a clairement une fracture l\u00e0. A part si l’on croit que le contexte n’a pas d’importance. Et je suis un individu qui croit que le contexte a de l’importance; il a beaucoup d’importance. Ce qui se passe alors, c’est que ces id\u00e9es commencent \u00e0 dominer et commencent \u00e0 supprimer les perspectives et les points de vue locaux. Ils portent un pouvoir. Ils soucient des finances. Ils ont toutes sortes de forces, si vous voulez qui sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 r\u00e9sister au niveau local ou au niveau de la communaut\u00e9 culturelle. Donc, ce n’est pas simplement une pr\u00e9occupation intellectuelle, si vous voulez, une pr\u00e9occupation acad\u00e9mique. C’est une pr\u00e9occupation tr\u00e8s r\u00e9elle en termes de comment les communaut\u00e9s vivent leur vie. Comment elles sont, comment elles sont ce qu’elles sont. Nous avons r\u00e9cemment eu une pr\u00e9sentation qui parlait de 6,000 langues dans le monde, et parmi celles-ci, seulement 3,000 sont parl\u00e9es par les enfants, et les langues sont une manifestation de cette culture et la disparition de celles-ci. C’est quelque chose d’important non seulement pour ces communaut\u00e9s et ces cultures ; ces groupes linguistiques, je pense, mais pour nous tous. Je pense que nous sommes tous les moins pour l’extinction de ces id\u00e9es. Je vois une partie de ce que je pense \u00eatre important, n’est pas seulement d’apporter et de partager des id\u00e9es, mais qui sont actuelles et r\u00e9centes dans la perspective euro-occidentale ; nord-am\u00e9ricaine, etcetera.
Ce sont des id\u00e9es — je ne dis pas qu’il ne faut pas faire \u00e7a, que c’est mal, que c’est mauvais, et cetera. Elles sont utiles. Nous avons besoin d\u2019en \u00eatre conscients mais ce n’est pas suffisant. Elles font partie de l’histoire ; Elles ne sont pas toute l’histoire. Et une grande partie du reste de l’histoire se trouve dans ces communaut\u00e9s et ces cultures, qui n’ont pas acc\u00e8s, bien souvent, aux moyens de diffusion de cette information. Vous savez, les finances, les structures, les infrastructures. Je vois tout cela comme \u00e9tant enrichi \u00e0 travers ce genre de processus. Et ce n’est pas l’un ou l’autre, c’est vraiment les deux et, c’est ainsi que je pense que nous devons aborder la question. J’ai de r\u00e9elles inqui\u00e9tudes \u00e0 propos de, tu sais, ces… le monde ext\u00e9rieur o\u00f9 les id\u00e9es peuvent \u00eatre formul\u00e9es et ensuite \u00eatre consult\u00e9es. Donc, nous avons besoin de l’opportunit\u00e9 d’entendre et d’\u00e9couter, et ensuite de trouver des moyens cr\u00e9atifs d’interagir qui ne privil\u00e9gient pas ind\u00fbment une id\u00e9e ou une perspective par rapport \u00e0 d’autres id\u00e9es.
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